解释 : “且夫贤君之践位也 。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规 。故驰骛乎 兼容并包，而勤思乎参天贰地 。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土 之滨，莫非王臣。’是以六合 之内，八方之外，浸浔衍 溢，怀生 之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣。而 夷狄殊俗之国，辽绝异 党之地，舟舆不通 ，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於 边境，外之则邪 行横作，放弑 其上。君臣易位，尊卑失序， 父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣， 内乡而怨 ，曰‘盖闻中国有至仁 焉，德洋而恩普，物靡不 得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若 枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎 上圣，又恶能已？ 故北出师以讨彊胡，南驰 使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰 流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义 之统。将博恩广施，远抚长驾，使 疏逖不闭，阻深闇昧 得耀乎光明，以偃甲 兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提 福，不亦康 乎？夫拯 民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>