解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议 ，共难之曰：“苏秦、张仪一当 万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人 之义，讽诵诗书百家之言，不可 胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智 矣。然悉力尽忠以事 圣帝，旷 日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？” 东方生曰：“是固非子所 能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时， 周室大坏 ，诸侯不朝，力政争权， 相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行 通，身处尊位 ，泽及後世，子孙长 荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於 覆盂，天下平均，合为一家，动发举事 ，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之 众，竭精驰 说，并进辐凑者，不可 胜数。悉力慕义，困於 衣食，或失门 户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能 得掌故，安敢 望常侍侍郎 乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上 下和同，虽有贤者，无 所立功。’故曰时异则事异 。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬 行仁义七十二年， 逢文王，得行其说，封於齐 ，七百岁而不绝。此士之 所以日夜孜孜，修学行道，不敢 止也。今世之处士，时虽不用，崛然独 立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>