解释 : 时会聚宫下博 士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一 当万乘之主，而都卿 相之位，泽及後世。 今子大夫修先 王之术，慕圣人之义， 讽诵诗书百家之言，不 可胜数。著於竹帛，自以 为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时 也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝， 力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊， 失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长 荣。今非 然也。圣帝在 上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为 一家，动发举事 ，犹如运之掌 中。贤与不 肖，何以异哉 ？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕 义，困於衣食 ，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能 得掌故，安敢望常侍侍 郎乎！传曰：‘天下无 害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺 于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天 。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得 行其说， 封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修 学行道，不 敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊 然独处，上观许由， 下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平 ，与义相扶，寡 偶少徒，固其常也。子 何疑於余哉！”於是诸先生默然无... 更多 >>