解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修 其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶 ，立其所 欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能 行之。若 此则谓督责 之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加 也。... 更多 >>