解释 : 穆王将征犬戎，祭 公谋父谏曰：“不可。先王燿 德不观兵。夫兵戢 而时动，动则威，观 则玩，玩则 无震。是故周文公 之颂曰：‘ 载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允 王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。 及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官 ，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵 脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以 敦笃，奉以 忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武 王，昭前之光明而加之以慈和，事神 保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍， 载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服 者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享 ，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭 则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文， 有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不 至则脩刑。於是有刑不祭，伐 不祀，征 不享，让不贡，告不王。 於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有征讨之 备，有威让之命，有文告之辞。布 令陈辞而有不至，则增脩於 德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也 ，犬戎氏 以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而 王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其 有以御我矣。 ”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者 不至。... 更多 >>