解释 : “且夫贤君之践位 也。岂特委琐握麀，拘文牵 俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇 论闳议，创业垂统， 为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参 天贰地。且诗不云乎： ‘普天之下，莫非王土 ；率土之滨，莫非王臣。’ 是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君 耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之 地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。 内之则犯义侵礼於边境，外之则 邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不 辜，幼孤为奴，系累号泣， 内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋 而恩普，物靡不得其 所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为 之垂涕，况乎上圣， 又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使 以诮劲越。四面风德， 二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯 ，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义 之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光 明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。 遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业， 斯乃天子之急务也 。百姓虽劳，又恶可以已哉 ？... 更多 >>