解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆 之乐辍矣 ；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行 显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而 独操主术以制听从之 臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、 韩之术， 而脩商君之法。法 脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所 求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无 不得矣。 群臣百姓救过不给，何 变之敢图？ 若此则帝道备 ，而可谓能明君臣 之术矣。虽 申、韩复生，不能加也 。... 更多 >>