解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所 以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺 宜，因事而制礼 ，所以利其民而 厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题 ，卻冠秫绌，大吴之国 也。故礼服莫同，其便 一也。乡异而用变， 事异而礼易。 是以圣人果可以利其 国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗 异，中国同礼而教离 ，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一 ；远近之服，贤圣不能 同。穷乡多异，曲 学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾 所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中 山同之，东有燕、东 胡之境，而西有楼 烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之 水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简 主不塞晋阳以及上党， 而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚 智所明也。先时中山负 齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。 今骑射之备，近可以便上党之形 ，而远可以报中山 之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王 将继简、襄之意以顺先 王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日 ，服而朝。於是始出 胡服令也。... 更多 >>