解释 : 时会聚宫下博 士诸先生与论议，共难之曰：“苏 秦、张仪一 当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义 ，讽诵诗书百家之言， 不可胜数。著於竹帛 ，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力 尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不 过侍郎，位不过执戟，意 者尚有遗行邪？ 其故何也？”东 方生曰：“ 是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂 可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十 二国，未有雌雄，得士 者彊，失士者亡，故说听行 通，身处尊位，泽及後 世，子孙长荣。今非然也 。圣帝在上， 德流天下， 诸侯宾服，威振四夷， 连四海之外以为席， 安於覆盂，天下平 均，合为 一家，动发举事， 犹如运之掌中。贤与不肖，何以 异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与 仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！ 传曰：‘天下无害菑，虽有圣人 ，无所施其才；上下和 同，虽有贤者，无所立功。’故曰时 异则事异。虽然， 安可以不务修身乎？诗曰： ‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身 ，何患不荣 ！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七 百岁而不绝。此士之所以 日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今 世之处士，时虽不用 ，崛然独立，塊然独处 ，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然 无以应也... 更多 >>