解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则流 漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重 也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权 不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明 申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者 ，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则 君乐丰。 故督责之术 设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>