解释 : 穆王将征犬戎，祭 公谋父谏曰 ：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动 ，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载 戢干戈，载櫜弓矢，我求 懿德，肆于时 夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚 其性，阜其财 求而利其器用，明利害之乡，以文脩之， 使之务利而辟害， 怀德而畏 威，故能 保世以滋大。昔我 先王世后稷 以服事虞、夏。及夏之 衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不 敢怠业，时 序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之 以慈和，事神保 民，无不欣喜。商王帝辛大 恶于民，庶民不忍，载武王，以致 戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤 民隐而除其害也。夫先王之制 ，邦内甸服，邦外侯服 ，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟 荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡 ，荒服者王。日祭，月祀 ，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则 脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名 ，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告 之辞。布令陈 辞而有不至，则增脩於德 ，无勤民於远。是以近无不听，远无不服 。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’ ，无乃废先王 之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四 白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>