解释 : “且夫贤君 之践位也。岂特委琐握麀，拘文 牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而 勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方 之外，浸浔衍溢，怀生之 物有不浸润於泽 者，贤君耻之。今封疆之 内，冠带之伦，咸获嘉祉 ，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国 ，辽绝异党之地，舟舆不通 ，人迹罕至，政教未 加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑 失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖 闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱 之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？ 故北出师以讨彊胡， 南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流 ，原得受号者以亿计。故乃关沬、若 ，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂 ，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而 息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈 溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业 ，斯乃天子之急务 也。百姓虽劳，又恶可 以已哉？... 更多 >>