解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。 闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以 宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则 劳神矣。使人为之，亦苦民矣 。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰： “此乃中国所以乱也。 夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以 小治。及其後世，日以骄淫。阻法 度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争 怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然 。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知 所以治，此真圣人 之治也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之 忧也。今由 余贤，寡人之害，将奈之何 ？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试 遗其女乐，以 夺其志；为由余请，以疏其间； 留而莫遣，以失其 期。戎王怪之，必疑由余。君 臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。” 因与由余曲席而坐，传 器而食，问其地形与 其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之 ，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听 ，缪公又数使人间要由余， 由余遂去降秦。 缪公以客礼礼之，问伐戎 之形。... 更多 >>