解释 : “且夫贤君之践位也 。岂特委琐握麀，拘文 牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将 崇论闳议，创业 垂统，为万世规。故 驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下 ，莫非王土；率土 之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外， 浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻 之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有 阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至 ，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之 则邪行横作，放 弑其上。君 臣易位，尊卑失序，父兄不 辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉 ，德洋而恩普，物靡不得其所，今 独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。 盭夫为之垂涕，况乎上 圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南 驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号 者以亿计。故乃关沬 、若，徼牂柯 ，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统 。将博恩广 施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛 伐於彼。遐迩一 体，中外提福，不亦康乎？ 夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反 衰世之陵迟，继 周氏之绝业，斯乃天子之 急务也。百姓虽劳，又恶 可以已哉？... 更多 >>