解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当 万乘之主，而都 卿相之位，泽及後世。今 子大夫修先王之 术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。 然悉力尽忠以事圣帝， 旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？ 其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！ 夫张仪、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十 二国，未有雌雄，得士 者彊，失士 者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事 ，犹如运之掌中。贤与不肖， 何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭 精驰说，并进辐凑者，不可 胜数。悉 力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏 秦与仆并生於今之世，曾 不能得掌故 ，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上 下和同，虽有贤者，无所 立功。’故曰时异 则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天 。’。苟能修身 ，何患不荣 ！太公躬行仁义 七十二年，逢文王， 得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行 道，不敢止也。今世之处士，时虽不 用，崛然独立，塊然独处，上观 许由，下察接舆，策 同范蠡，忠合子胥，天下和平，与 义相扶， 寡偶少徒，固其常也。子 何疑於余哉 ！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>