解释 : 时会聚宫 下博士诸先生与论 议，共难之曰：“苏秦、张 仪一当万乘之主，而都卿 相之位，泽及後世。今子大 夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百 家之言，不可 胜数。著於竹帛，自以为 海内无双，即可谓博 闻辩智矣 。然悉力尽忠以事圣帝，旷 日持久，积数十年 ，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固 非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之 时，周室大坏， 诸侯不朝，力政争权，相禽以兵 ，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊 位，泽及後世，子孙长 荣。今非然也。圣帝在 上，德流天下，诸侯 宾服，威 振四夷，连四海之外以 为席，安於覆盂， 天下平均， 合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义 ，困於衣食，或失门 户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无 害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功 。’故曰时异则事异。虽然 ，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天 。’。苟能修身，何患不 荣！太公躬行仁义七十 二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修 学行道，不敢止也。今世之处士， 时虽不用，崛然独立， 塊然独处， 上观许由，下察 接舆，策同范蠡，忠 合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也 。子何疑於余 哉！”於是诸先生默然无以 应也。... 更多 >>