解释 : 秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰： “先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先 生何以幸教寡人？”范睢曰： “唯唯。”若是者三。秦 王跽曰：“先 生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也 。臣闻昔者吕 尚之遇文王也，身 为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也 。已说而立为太师 ，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒 王天下。乡使文王疏吕尚而不与 深言，是周 无天子之德， 而文武无与成其王业也。今臣羁旅之 臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事 ，处人骨肉 之间，原效愚忠而未知 王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有 畏而不敢言也。臣 知今日言之於前 而明日伏诛於後，然 臣不敢避也 。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五 帝之圣焉而死 ，三王之仁焉而死，五 伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免 也。处必然之势，可以少有 补於秦，此臣之所大原也 ，臣又何 患哉！伍子胥橐载而出昭关 ，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓 腹吹篪，乞食於 吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为 狂，无益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之 大荣也，臣有何 耻？臣之所恐者，独恐 臣死之後，天下见臣之 尽忠而身死 ，因以是杜口裹足，莫肯乡 秦耳。足下上畏太后 之严，下惑於奸臣 之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑 ，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此 臣之所恐耳。若夫穷 辱之事，死亡 之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王 跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人 慁先生而存先 王之宗庙也。寡人得受命於先生， 是天所以幸先王，而不弃其 孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上 及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜 ，秦王亦... 更多 >>