解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当 世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规 。故驰骛乎兼容并包，而勤 思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫 非王土；率土 之滨，莫非王臣。’是以六合之内， 八方之外，浸浔衍溢，怀 生之物有不浸润 於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡 有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人 迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴， 系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉 ，德洋而恩普，物靡 不得其所，今独曷为 遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕， 况乎上圣，又恶能已？ 故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰 流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若 ，徼牂柯，镂零山，梁孙原 。创道德之涂，垂仁 义之统。将博恩广 施，远抚 长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明 ，以偃甲兵於此 ，而息诛伐於彼。遐迩一体， 中外提福，不亦 康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世 之陵迟，继周氏之绝 业，斯乃天子之急 务也。百 姓虽劳，又恶可以已哉？ ... 更多 >>