解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而观其政。夫寒者利 裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸 主之行，而任忠贤，臣主 一心而忧海内之患，缟素而 正先帝之 过，裂地分民以封功臣之後 ，建国立君以礼天下，虚 囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪， 使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐 百姓之急，约法省刑以 持其後，使天下之人皆得 自新，更节修行，各 慎其身，塞万民之望，而 以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其 处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离 上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术 ，而重之以无道，坏宗庙与民，更 始作阿房宫，繁刑 严诛，吏治刻深，赏罚不当， 赋敛无度，天下多事 ，吏弗能纪，百姓困 穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下 相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道 ，而天下苦之。自君卿 以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安 其位，故 易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已 。天下虽有逆行之臣 ，必无响应之助矣。 故曰“安民可 与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾 非也。是二世之过也。... 更多 >>