解释 : 王坐东宫，召伍被 与谋，曰：“将军上。”被怅然 曰：“上宽赦大王，王复安得此亡国之语乎！臣闻子胥谏吴 王，吴王不用，乃曰‘臣今见麋鹿游姑苏之台也’。今臣亦见 宫中生荆棘，露霑衣也 。”王怒，系伍被父母，囚 之三月。复召曰：“将 军许寡人乎？”被曰：“ 不，直来为大王 画耳。臣闻 聪者听於无声，明者见於未形，故圣人万举万 全。昔文王一动而功显于千世，列为三代，此所谓因天心以 动作者也，故海内不期而随。此千岁之可见者。夫百年之秦，近世之吴楚，亦足以喻国家 之存亡矣。臣不敢避子胥之诛，原大 王毋为吴王之听。 昔秦绝圣人之道，杀术士，燔诗书， 弃礼义，尚诈力，任刑罚，转负海之粟致之西河。 当是之时，男子疾耕不足於糟，女子纺绩不足於盖形。遣蒙恬筑长城，东西数千里，暴兵露师常数十万，死者不可胜数，僵尸千里，流血顷亩，百姓力竭，欲为乱者十家而五。又使徐福入海求神异物，还为伪辞曰：‘臣见海中大神，言曰：“汝西皇之使邪？”臣答曰：“ 然。”“汝何求？”曰：“原请延年益 寿药。”神曰：“汝秦王之礼薄，得观而不得取 。”即从臣东 南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色 而龙形，光上照天。於是 臣再拜问曰：“宜何资 以献？”海神曰：“ 以令名男子若振女 与百工之事，即得 之矣。”’秦皇帝大 说，遣振男女三千人，资之五穀种种 百工而行。徐福得平原广泽，止王不来 。於是百姓悲痛相 思，欲为乱者十家而六。又使尉佗 逾五岭攻百越。尉佗知中国劳极，止王不来，使人上书，求女无夫家者三万人，以为士卒衣补。秦皇帝可其万五千人。於是百姓离心 瓦解，欲为乱者十家而七。客谓高皇帝曰： ‘时可矣。 ’高皇帝曰：‘待之，圣人当起东南间。’不一年， 陈胜吴广发矣。高皇始於丰沛，一倡 天下不期而响应者不可胜数也。此所谓蹈瑕候间，因秦之 亡而动者 也。百姓原之，若旱之望雨，故起於行 陈之中而立为天子，功高三王，德传无穷。今大王见高皇帝得 天下之易也，独不观近世之吴楚乎？夫吴王赐 号为刘氏祭酒，复不朝，王四郡之众，地方 数千里，内铸消 铜以为钱，东煮海水以为盐，上取江陵木以为船，一船之载当中国数十两车，国富民众。行珠玉金帛赂诸侯宗室大臣，独窦氏不与。计定谋成，举兵而西。破於大梁，败於 狐父，奔走而东，至於丹徒，越人禽之 ，身死绝祀，为天下笑。夫以吴越之 众不能成功者何？诚逆天道而不知时也 。方今大王之兵众不能十分吴楚之一， 天下安宁有万倍於秦之时，原大王从臣之计。大王不 从臣之计，今见大王事必不成而语先泄也。臣闻微子过故国 而悲，於是作麦秀之歌，是痛纣之不用王子比干也。故孟子曰‘纣贵 为天子，死曾不若匹夫’。是纣先自绝於天下久矣，非死之日而 天下去之。今臣 亦窃悲大王弃 千乘之君，必且 赐绝命之书， 为群臣先，死於东宫也。” 於是气怨结而不扬，涕满匡而 横流，即起，历阶而去。 ... 更多 >>