解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋褐而 饥者甘糟，天下之嗷嗷， 新主之资也。此言劳 民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣 主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣 之後，建国立君以礼天下， 虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发 仓廪，散财币， 以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心 ，则不轨之臣无以饰其智， 而暴乱之奸止矣。二世 不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛 ，吏治刻深，赏罚不 当，赋敛无度 ，天下多事，吏弗 能纪，百姓困穷而主 弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众 ，刑戮相望於道，而天下苦 之。自君卿以下 至于众庶，人 怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安 其位，故易动也。是以陈涉 不用汤武之贤，不藉公侯 之尊，奋臂於大 泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知 存亡之机， 是以牧民之道，务在安之 而已。天下虽有逆行之臣， 必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易 与为非”，此之谓也。 贵为天子，富有天下，身不免於戮杀 者，正倾非也。是 二世之过也。... 更多 >>