解释 : 褚先生曰：“不 然。诗言契生於卵，后稷人迹者 ，欲见其有天命精诚 之意耳。鬼神不能 自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父， 一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷 皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天 下。尧知后稷子孙 之後王也，故益封之百里，其後世且 千岁，至文王 而有天下。诗传曰 ：“汤之先为契， 无父而生。契母与 姊妹浴於玄丘水，有燕衔 卵堕之，契母得，故含 之，误吞之，即 生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者 兹；兹，益大也。诗 人美而颂之曰“殷社 芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母 为姜嫄， 出见大人迹而履践之， 知於身，则生后稷。姜嫄以为无 父，贱而弃之道中，牛 羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬 者，本也。诗 人美而颂之曰“厥初生民 ”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“ 昔者尧命契为子氏，为 有汤也。命后 稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天 瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见 。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天 命而治天下，德泽深後世 ，故其子孙皆复立为天 子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣 匹夫起耳。夫布衣匹夫 安能无故而起王 天下乎？其有天命然。”... 更多 >>