解释 : 自古受命帝王及 继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜 原及大任 ，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥 不亲迎。夫妇之际 ，人道之大 伦也。礼之用，唯 婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变， 万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。 甚哉，妃匹之爱，君不能 得之於臣，父不能得之於子，况卑 下乎！既驩合矣，或不能成子姓 ；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也 哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能 识乎性命哉？... 更多 >>