解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议，共难之曰：“ 苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相 之位，泽及後世。今子大 夫修先王之术， 慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可 胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即 可谓博闻辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年 ，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所 能备也。彼一时也 ，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时， 周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并 为十二国，未有雌雄，得士者 彊，失士者亡，故说 听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝 在上，德流 天下，诸侯宾服，威 振四夷，连四海之外以为席 ，安於覆盂，天下平 均，合为一家 ，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民 之众，竭精驰说， 并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑， 虽有圣人，无所 施其才；上下 和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？ 诗曰：‘鼓锺于宫 ，声闻于 外。鹤鸣九皋 ，声闻于天。’。苟能修 身，何患不荣！太 公躬行仁义七 十二年，逢文王 ，得行其说，封於齐 ，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊 然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与 义相扶，寡偶少徒，固其常也。 子何疑於余哉！”於是 诸先生默... 更多 >>