解释 : 今秦二世立，天 下莫不引领而观其政。夫寒 者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也 。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任 忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝 之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使 各反其乡里，发 仓廪，散财币，以振孤独 穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省 刑以持其後，使天下之人皆 得自新， 更节修行，各慎其 身，塞万民之望，而 以威德与 天下，天下集矣 。即四海之 内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有 狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其 智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起 ，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下 苦之。自君卿以下至于 众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用 汤武之贤，不藉公侯之尊 ，奋臂於大泽 而天下响应者，其民危 也。故先王见 始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而 已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义， 而危民易与 为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者 ，正倾非也。是二世 之过也。... 更多 >>