解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰 ：‘载戢干戈， 载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之， 使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王 世后稷以服 事虞、夏。 及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时 序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤， 守以敦笃，奉以忠信。奕世载德 ，不忝前人 。至于文王 、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商 王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武 王，以致 戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除 其害也。夫先王之制，邦内 甸服，邦外 侯服，侯卫宾服，夷蛮要服， 戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩 意，有不祀则脩 言，有不享则脩文，有 不贡则脩 名，有不王则脩德， 序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟， 有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有 文告之辞 。布令陈辞而有 不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无 不服。今自大毕、伯 士之终也，犬戎氏以其 职来王，天子 曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训 ，而王几顿乎 ？吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者 不至。... 更多 >>