解释 : 王遂往之公 子成家，因自请之 ，曰：“夫服者，所以 便用也；礼者，所以 便事也。圣人观 乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。 夫翦发文身，错臂左衽，瓯 越之民也。黑齿雕题 ，卻冠秫绌，大吴 之国也。故礼服莫同，其 便一也。乡异而用变，事 异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一 ；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲 学多辩。不知而不 疑，异於 己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也， 吾所言者所以制俗也。吾国 东有河、薄洛之水 ，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无 骑射之备。 故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以 守河、薄洛之水 ；变服骑射，以备燕、 三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并 戎取代以攘诸胡，此愚智 所明也。先时中山负齐之 彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则 鄗几於不 守也。先王丑之，而怨未能 报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、 襄之意，恶变服之名以 忘鄗事之 丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽 首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世 俗之闻，臣之罪也。今王 将继简、襄之意以顺先王 之志，臣敢不听命乎！” 再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝 。於是始出胡服令也。 ... 更多 >>