解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说 云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万 世规。故驰骛乎 兼容并包，而 勤思乎参 天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土； 率土之滨，莫非王臣。 ’是以六合之内，八方 之外，浸浔衍溢，怀 生之物有不浸 润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙 遗矣。而 夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流 风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序 ，父兄不 辜，幼孤为奴 ，系累号 泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举 踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之 垂涕，况乎 上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南 驰使以诮劲 越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以 亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻 深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息 诛伐於彼。遐迩一 体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉 至尊之休德，反衰世之陵 迟，继周氏之 绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶 可以已哉？... 更多 >>