解释 : 且夫俭节 仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣 ，而修其明法 ，故身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也 。故曰“王道约而易操”也。唯明主 为能行之。 若此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则 所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>