解释 : 穆王将征犬戎 ，祭公谋父谏曰： “不可。先王燿德不观兵。夫兵 戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公 之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时 夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性， 阜其财求而利其器用，明 利害之乡，以文脩 之，使之务利 而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。 昔我先王世后稷以 服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务， 我先王不窋用失其官，而自窜 於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守 以敦笃，奉以忠信。奕世 载德，不忝前人 。至于文王、武王， 昭前之光明而加之以慈和 ，事神保民，无不欣喜。商王帝辛 大恶于民，庶民 不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王 非务武也，劝 恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡 ，荒服者王。日祭，月 祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩 文，有不 贡则脩名，有不王则脩德，序成而有 不至则脩 刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让 不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威 让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服 。今自大毕、伯士之终也 ，犬戎氏以 其职来王，天子曰‘予必以不享征之， 且观之兵’，无乃废先王 之训，而王几顿乎？吾 闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服... 更多 >>