解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒 者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷， 新主之资也。此言劳民 之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内 之患，缟 素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国 立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓 廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使 天下之人皆得自新，更 节修行，各慎其身 ，塞万民 之望，而以威德与天下，天 下集矣。即四海之内 ，皆讙然各自安乐其处， 唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无 以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世 不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治 刻深，赏 罚不当，赋敛无度，天下多事， 吏弗能纪，百姓困穷而主弗 收恤。然後奸伪并起，而上下相 遁，蒙罪者众，刑戮相 望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊， 奋臂於大泽而天下响应者，其 民危也。故先王见 始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无 响应之助矣。故曰“安 民可与行义 ，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天 子，富有天下，身不免於 戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>