解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦 。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎 ？”由余笑曰 ：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为 礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世， 日以骄淫。阻法度之威，以责督於 下，下罢极则 以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭 宗，皆以 此类也。夫戎夷不然。上含淳德以 遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之 治，不知所以 治，此真 圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人， 敌国之忧也。今由 余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎 王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志； 为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失 其期。戎王怪之，必疑由余。 君臣有间，乃可虏也 。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食 ，问其地形与其兵势尽虓 ，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之 ，终年不还。於是秦乃归 由余。由余数谏不听， 缪公又数使人间 要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼 礼之，问伐戎之形。 ... 更多 >>