解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝,则荒肆之乐辍矣;谏说 论理之臣间於侧,则流漫之 志诎矣;烈士死节之行显於 世,则淫康之虞废矣。故 明主能外此 三者,而独操主术以制听 从之臣,而修其 明法,故身尊而势 重也。凡贤主者,必将能拂 世磨俗,而废其所恶,立其所欲,故生则有尊重之势,死则有贤明之谥也。 是以明君独断,故权不在臣也。然後能灭仁义之涂,掩驰说之口,困烈士之行,塞聪揜明,内独视听,故外不可倾以仁义烈士之行,而内不可夺以谏说忿争 之辩。故 能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、 韩之术,而脩商君 之法。法脩术明而天 下乱者,未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚,则臣无邪,臣无邪则天 下安,天下安则主严尊,主严尊则督责必,督责必则所求得,所求得则国家富,国家富 则君乐丰。故督 责之术设,则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给, 何变之敢图?若此则帝道备,而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生,不能加 也。... 更多 >>