解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故 明主能外此 三者，而独操主术以制听 从之臣，而修其 明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故 能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加 也。... 更多 >>