解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难 之曰：“苏秦 、张仪一当万乘之主，而 都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先 王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自 以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非 子所能备也。彼一时也， 此一时也，岂可同哉！ 夫张仪、苏秦 之时，周室大 坏，诸侯不 朝，力政争权， 相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者 彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後 世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均， 合为一家，动发举事，犹如 运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下 之大，士民 之众，竭精驰说，并进辐凑者， 不可胜数。悉力慕义，困 於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得 掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣 人，无所施其才； 上下和同 ，虽有贤者，无所立功 。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声 闻于外。 鹤鸣九皋，声闻 于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢 文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此 士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士， 时虽不用，崛然独立，塊然独处，上 观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子 胥，天下和平，与义相扶，寡 偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也 。... 更多 >>