解释 : 时会聚宫 下博士诸先生与论议，共难 之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都 卿相之位 ，泽及後世 。今子大夫修先王 之术，慕圣人之义，讽诵 诗书百家之言，不可胜数 。著於竹帛，自以为海内无双 ，即可谓 博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷 日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗 行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非 子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周 室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位， 泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威 振四夷，连四 海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合 为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异 哉？方今以天下之大 ，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。 悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾 不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！ 传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和 同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声 闻于天。’。苟能修身， 何患不荣 ！太公躬行仁义七十二 年，逢文王，得行其说 ，封於齐，七百岁而 不绝。此士之所以日夜孜 孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察 接舆，策 同范蠡，忠合子胥，天下和平，与 义相扶，寡偶 少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以 应也。... 更多 >>