解释 : 王遂往之公 子成家，因自请之，曰：“夫服者，所 以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而 厚其国也。 夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用 变，事异而礼易。是以圣 人果可以利 其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼 。儒者一师而俗异，中 国同礼而教离，况於山谷之 便乎？故去就之变，智者不能一；远 近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。 不知而不疑，异於己而不非者，公 焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾 所言者所以制俗也。吾国 东有河、薄洛之 水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境 ，而西有楼烦、秦、韩之边 ，今无骑射之备。 故寡人无舟楫之 用，夹水居之民，将 何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者 简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗 ，微社稷之神灵， 则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以 便上党之形，而远可以 报中山之怨 。而叔顺中国之 俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑， 非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世 俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志 ，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是 始出胡服令... 更多 >>