解释 : 时会聚宫下博士 诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大 夫修先王之术，慕圣人之义 ，讽诵诗书百 家之言，不可 胜数。著於竹帛，自 以为海内无双， 即可谓博闻辩智 矣。然悉力 尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不 过侍郎，位不过 执戟，意者尚有遗行邪？其故 何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！ 夫张仪、苏秦之时 ，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄， 得士者彊，失士者亡，故说听行通 ，身处尊位，泽及後世， 子孙长荣。 今非然也。圣帝在上，德流 天下，诸 侯宾服，威振四夷，连 四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹 如运之掌中。贤与不肖，何以异哉 ？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕 义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生 於今之世，曾不能得掌故， 安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其 才；上下和同，虽有 贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不 荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不 用，崛然独 立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥 ，天下和平，与义相 扶，寡偶 少徒，固其常也。子何疑於 余哉！” 於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>