解释 : 秦王屏左右，宫中虚 无人。秦王跽而请曰 ：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间， 秦王复跽而请曰 ：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。” 若是者三。秦 王跽曰：“ 先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文 王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为 太师，载与俱归者 ，其言深也。故文王遂收 功於吕尚而卒王天下。 乡使文王疏吕尚而 不与深言 ，是周无天子之德 ，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。 此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知 今日言之於 前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信 行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获 、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲 、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势 ，可以少有补於秦，此臣之所大 原也，臣又何患 哉！伍子胥橐载而出昭 关，夜行昼伏，至於陵水， 无以餬其口，■行蒲伏， 稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾 为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为 厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同行於箕子， 可以有补於所贤之主，是 臣之大荣也，臣有何 耻？臣之所恐者，独恐臣死之 後，天下见臣之尽忠而 身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。 足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之 中，不离阿保之手，终 身迷惑，无与昭 奸。大者宗 庙灭覆，小者 身以孤危，此臣 之所恐耳。若夫穷辱之事 ，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣 死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！ 夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃 幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存 先王之宗 庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸 先王，而不弃其孤也。先生柰何而 言若是！事无小大， 上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑 寡人也。”范睢拜，秦王 亦... 更多 >>