解释 : 褚先生曰： “不然。诗言契生於卵 ，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须 人而生，柰何无父而生乎！ 一言有父 ，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之 。尧知契、稷皆贤人，天之 所生，故封之契七 十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百 里，其後世且千 岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为 契，无父而生。契母与 姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之 ，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹 ，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒 ，天命玄鸟，降而生商 ”。商者质，殷号也 。文王之先为后稷， 后稷亦无 父而生。后稷母为姜嫄，出见大人 迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱 而弃之道中，牛羊避不践也。抱 之山中，山者养之。又 捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民 ”，深修益成，而 道后稷之始也。” 孔子曰：“昔 者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬 氏，为有文王也。大王 命季历，明天瑞也。太伯之 吴，遂生 源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契 、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天 子，是天之报有德也 。人不知，以为氾从布衣 匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王 天下乎？其... 更多 >>