解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商君、吴 起、大夫种 ，其为人臣 尽忠致功则可原矣，闳夭事文王，周公辅成王也，岂不亦忠圣乎？以君臣论 之，商君、吴起、大夫种其可原孰 与闳夭、周 公哉？”应侯曰：“商君、吴起、大夫种弗若也 。”蔡泽曰：“然则君之主慈仁任忠，惇厚旧故，其贤 智与有道之士为胶漆，义不倍功臣，孰与秦 孝公、楚悼王、越 王乎？”应 侯曰：“未知何如也。”蔡泽曰：“今主亲忠臣，不过秦孝公、楚悼王、越王，君之设智 ，能为主安危修政，治乱彊兵，批患折难，广地殖穀，富国足家，彊主，尊社稷，显宗庙，天下莫敢欺犯其 主，主之 威盖震海内，功彰万里之外，声名光辉传於千世，君孰与商君、吴起、大夫种 ？”应侯曰：“不若。”蔡泽曰：“ 今主之亲忠臣不忘旧故 不若孝公、悼 王、句践，而君之功绩爱信亲幸又不若 商君、吴起、大夫 种，然而君之禄位贵盛 ，私家之富过於三子，而身不 退者，恐患之甚於三子，窃 为君危之。语曰‘日中则移，月满则亏’。 物盛则衰，天地之常数也。进退盈 缩，与时 变化，圣人之常道也。故‘国有道则仕，国无道则隐’。圣 人曰‘飞龙在天，利见大人’。 ‘不义而 富且贵，於我如浮云’。今君之怨已雠而 德已报，意欲至矣，而无变计，窃为君不取也。且夫翠、鹄、犀、象，其处 势非不远死也，而所以死者，惑 於饵也。苏秦、智伯之智 ，非不足以辟辱远死也， 而所以死者， 惑於贪利不止也。是以圣人 制礼节欲，取於民有度，使 之以时， 用之有止，故志不溢， 行不骄，常与道 俱而不失，故天下承 而不绝。昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，至於葵丘之会，有骄 矜之志，畔者九国。吴王夫差兵无敌於天 下，勇彊以轻诸侯， 陵齐晋，故遂以杀身亡 国。夏育、太史噭叱 呼骇三军，然而身死於庸夫。此皆乘至盛而不返道理，不居卑 退处俭约之患也。夫商君为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏， 有罪必罚，平 权衡，正度量，调轻重， 决裂阡陌，以静生民之业而一 其俗，劝民耕农利土，一室无二事，力田稸积，习战陈之事 ，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌於天下，立威诸侯， 成秦国之业。功已 成矣，而遂以车裂。楚地方数千里，持 戟百万，白起 率数万之师以与楚战，一战举鄢郢以烧夷 陵，再战南并蜀汉 。又越韩、魏 而攻彊赵，北阬马服，诛屠四十 馀万之众，尽之于长平之下， 流血成川，沸声若雷，遂入围邯郸，使秦有帝业。楚、赵天下之彊国而秦之仇 敌也，自是之後，楚、赵皆慑伏不敢攻秦者，白起之势也。身 所服者七十馀城，功已成矣，而遂赐剑死於杜邮。吴 起为楚悼王立法，卑减大臣之威重， 罢无能，废无用，损不急之官，塞私门之请，一楚国 之俗，禁游客之民，精耕战之士，南收杨越，北并陈、蔡，破横散从，使驰说 之士无所 开其口，禁 朋党以励百姓，定楚国之 政，兵震天下，威服诸侯。功已成矣，而卒枝解。大夫种为越王深谋远计，免会稽之危，以亡为存，因辱为荣，垦草入邑，辟地殖穀，率 四方之士，专 上下之力，辅句践之贤， 报夫差之雠，卒擒劲吴 。令越成 霸。功已彰而信矣， 句践终负而杀之。此四子 者，功成不 去，祸至 於此。此所谓信而不能诎，往而不能返者 也。范蠡知之，超然辟 世，长为陶硃公。君独不观夫博者乎？或欲大投，或 欲分功，此皆君之所 明知也。今君相秦，计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯 ，利施三川，以实宜阳，决 羊肠之险，塞太行之道，又斩范、 中行之涂，六 国不得合从，栈道千里， 通於蜀汉，使天下皆畏秦，秦之欲 得矣，君之功极矣，此亦 秦之分功之时也。如是 而不退，则商君、白 公、吴起、大夫 种是也。吾闻 之，‘鉴於水 者见面之 容，鉴於人者知吉与凶 ’。书曰‘成功 之下，不可久处’。四子之祸，君何居焉 ？君何不以此时归相 印，让贤者而授之，退而 岩居川观，必有 伯夷之廉，长为应侯。世世称孤， 而有许由、延陵季 子之让，乔松之寿，孰与以祸终哉？即君何居焉？忍不能自离 ，疑不能自决，必有四 子之祸矣。易曰‘ 亢龙有悔’，此言 上而不能下，信而不能诎，往而不能 自返者也。原君孰计之！”应侯曰：“善。吾闻‘ 欲而不知，失其所以欲；有而不知，失其所以有 ’。先生幸教，睢敬受命 。’於是乃延入坐，为 上客。... 更多 >>