解释 : 上大夫壶遂曰： “昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔 子为鲁司寇，诸侯 害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道 之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如 见之於行事之深切 著明也。’ 夫春秋，上 明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑 ，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著 天地阴阳 四时五行，故长於 变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草 木牝牡雌雄，故长於 风；乐乐所以立 ，故长於和；春 秋辩是非， 故长於治人。是故礼以节人，乐以发 和，书以道事，诗以达意，易以 道化，春秋以道义。拨 乱世反之正，莫近於春 秋。春秋文成数万，其 指数千。万物之散聚皆 在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔 走不得保 其社稷者不可胜数。察 其所以，皆失其本已。 故易曰‘失 之豪釐，差以千里’。故 曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也 ，其渐久矣’。故有国者不 可以不知春秋，前有谗 而弗见，後有贼而不 知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而 不知其权。为人君 父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋 之义者，必陷 篡弑之诛，死罪 之名。其实皆以为善，为之 不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼 义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父 ，子不子。夫君不君 则犯，臣 不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。 此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗 敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而 礼之所为... 更多 >>