解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外 此三者，而独操主术以制听从之臣，而修 其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之 辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。 法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所 欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加也。... 更多 >>