解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观 兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜 弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明 利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德 而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏 之衰也，弃稷不务，我先王 不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠 业，时序 其德，遵脩其 绪，脩其训典，朝夕恪勤， 守以敦笃，奉以忠信。奕世 载德，不忝前人。至于文 王、武王，昭前之 光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于 民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务 武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服 ，戎翟荒服。 甸服者祭，侯服者祀，宾 服者享，要服 者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀 则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征 不享，让不贡，告 不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命 ，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享 征之，且观之 兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧德而 守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白 狼四白鹿 以归。自是荒 服者不至。... 更多 >>