解释 : 戎王使由余 於秦。由 余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪 公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰： “中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治， 不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下 罢极则以仁义怨望於上， 上下交争怨而相篡弑，至於灭宗， 皆以此类也。夫戎夷不然。 上含淳德以遇其下，下怀忠信以事 其上，一国 之政犹一身之治， 不知所以治，此真圣人之治也。 ”於是缪公退而问内史廖曰： “孤闻邻国有圣 人，敌国之忧也。 今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未 闻中国之声。君试遗其 女乐，以夺其志；为由余请，以疏 其间；留而莫 遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏 也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食， 问其地形与其兵势尽 虓，而後令内史 廖以女乐二八遗戎王。 戎王受而说之，终年不还。於是秦 乃归由余。由余数谏不 听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之， 问伐戎之形。... 更多 >>