解释 : 戎王使由余於秦。由余 ，其先晋人也，亡入戎，能 晋言。闻缪公 贤，故使 由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳 神矣。使人为之，亦苦民矣 。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱 ，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎 ？”由余笑曰：“ 此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小 治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督 於下，下罢极则以仁义怨望 於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此 类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠 信以事其上，一国之政犹一身之治，不 知所以治，此真圣人之 治也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之 忧也。今由余 贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以 夺其志；为由 余请，以疏其间；留而莫遣 ，以失其期。戎王怪之，必疑由 余。君臣有间，乃可虏 也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲 席而坐，传器而食 ，问其地形与其兵势尽虓，而後令 内史廖以女乐 二八遗戎王。 戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不 听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问 伐戎之形。... 更多 >>