解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷， 新主之资也。此言劳民之易为 仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分 民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑 汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷 困之士，轻赋少事，以佐百姓之急， 约法省刑以持其後，使天 下之人皆得 自新，更节修行，各 慎其身，塞万民之望，而以 威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然 各自安乐其处，唯恐有变， 虽有狡猾之民，无离上之 心，则不 轨之臣无 以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术 ，而重之 以无道， 坏宗庙与民，更始作阿 房宫，繁刑严诛 ，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无 度，天下多事，吏弗能纪，百姓 困穷而主弗收恤。然後奸 伪并起，而上下相遁，蒙罪者众 ，刑戮相望於道，而 天下苦之。 自君卿以下至于 众庶，人怀自危之心，亲处 穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下 响应者，其民危也。故先 王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆 行之臣，必无响应之助矣 。故曰“安民可与行义 ，而危民易与 为非”， 此之谓也。贵为 天子，富 有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二 世之过也... 更多 >>