解释 : 蔡泽少得 间，因曰：“夫商君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠致功则可原矣，闳夭事文王，周公辅成王也，岂不亦忠 圣乎？以君臣论之，商君、吴起、 大夫种其可原孰与闳夭、 周公哉？”应侯曰 ：“商君、吴起、大夫种弗若也。 ”蔡泽曰：“然则君之主慈仁任 忠，惇厚旧故，其贤智与有道之士为胶漆， 义不倍功臣，孰与秦孝公、楚悼王、越王乎？”应 侯曰：“未知何如也。”蔡泽曰：“今主亲忠臣，不过秦孝公、楚悼王、越王，君之设智，能为主安 危修政，治乱彊兵 ，批患折难，广地殖穀，富国 足家，彊主，尊社稷，显宗庙，天下莫敢欺犯其主，主之威盖震海内，功彰万里之外， 声名光辉传於千 世，君孰与商君、吴 起、大夫种？”应侯曰：“不若。 ”蔡泽曰：“今 主之亲忠臣不忘旧故不 若孝公、悼王、句 践，而君之功 绩爱信亲幸又不若商君、吴 起、大夫种，然而君之 禄位贵盛，私 家之富过於 三子，而身不退者，恐患之甚於 三子，窃为君危之。语 曰‘日中则移，月满 则亏’。物盛则衰，天地之常数也。进退盈缩，与时变化，圣人 之常道也。故‘国有道则仕，国无道则隐’。圣人曰‘飞龙 在天，利见大人’。‘不义而富且贵，於我如浮云’ 。今君之怨已雠而德已报，意欲至 矣，而无变 计，窃为君不取也 。且夫翠、 鹄、犀、象，其处势非不远死也，而所以死者，惑於饵也。苏秦、智伯之智，非不足以辟辱远死 也，而所以死者，惑於贪利 不止也。是以圣人制礼节欲，取於民 有度，使之以时，用之有止 ，故志不溢，行不 骄，常与道俱而不失，故 天下承而不绝。昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，至於葵丘之 会，有骄矜之志，畔者九国。吴王夫 差兵无敌於天下，勇彊以轻 诸侯，陵齐晋，故遂以杀身亡国。夏育、太史噭叱呼骇三军，然而身死於 庸夫。此皆乘至盛而不返 道理，不居卑退处俭约之患也。夫商君为秦 孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之业而一其俗，劝民耕农利土，一室 无二事，力田 稸积，习战陈之事，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无 敌於天下，立威诸侯，成秦国之业。功 已成矣，而 遂以车裂。楚地方数千里，持戟百万，白起率数万之师以与楚战，一战 举鄢郢以烧夷陵， 再战南并蜀汉 。又越韩、魏而攻彊赵，北阬 马服，诛 屠四十馀万之众，尽之于长平之下，流血成川，沸声若雷，遂入围邯郸，使 秦有帝业。楚、赵天下之彊国而秦之仇敌也，自 是之後，楚、赵皆慑伏不敢攻秦者，白起之势也。身所服者七十馀 城，功已成矣，而遂赐 剑死於杜 邮。吴起为楚悼王立法，卑 减大臣之威重，罢无能，废无用，损不急之 官，塞私门之 请，一楚国之俗，禁游客之民 ，精耕战之士， 南收杨越 ，北并陈、蔡，破横散从，使驰说之士无所开其口，禁朋 党以励百姓，定楚国之政， 兵震天下，威服诸侯。功已成矣，而卒枝解。大夫种为越王深谋远计，免会稽之危 ，以亡为存，因辱为荣，垦草入 邑，辟地殖穀，率四方之 士，专上下之力，辅句践之 贤，报夫差之 雠，卒擒劲 吴。令越成霸。功 已彰而信矣，句践终负而杀 之。此四子者，功成 不去，祸至於此。此所谓信而不能诎，往而不能 返者也。范蠡知之，超 然辟世，长为陶硃公。君独不观夫博者乎？或欲大投，或欲分功，此皆君之所明知也。今君 相秦，计不下席，谋不出廊庙，坐制诸 侯，利施三川，以实宜阳，决羊肠之险，塞太行之道，又斩范、中行之涂 ，六国不得合从，栈道千 里，通於蜀汉，使天下皆畏秦，秦之欲得矣，君之功极 矣，此亦秦之分功之时也。如是而不退，则商君、白公、吴起、大 夫种是也。吾闻之，‘鉴於水 者见面之容，鉴於人者知吉与凶’。书曰‘成 功之下，不可久处’。四子之祸，君何居焉？君何不以此时归相印，让贤者而授之，退而岩居川观，必有伯夷之廉，长为应侯。世世称 孤，而有 许由、延陵季子之让，乔松之寿，孰与以祸终哉？即君 何居焉？忍不能自离，疑不能自决，必有四子之祸矣。易曰‘亢龙有悔’，此言上而不能下，信而不能诎，往而不 能自返者也。原君孰计 之！”应侯曰：“善。吾 闻‘欲而不知，失其所以欲；有而不知，失其所以有’。先生幸教，睢敬受命。’於是乃延入坐，为上客。... 更多 >>