解释 : “且夫贤君 之践位也。岂 特委琐握麀，拘文牵俗 ，循诵习传，当世取说云尔哉！ 必将崇论闳议，创业垂统 ，为万世规 。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天 贰地。且 诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣 。’是以六合之内，八方之 外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未 加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父 兄不辜，幼孤为 奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普 ，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之 望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？ 故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之 君鳞集仰流 ，原得受号者 以亿计。故乃关沬、若，徼牂 柯，镂零山 ，梁孙原。创道德之涂， 垂仁义之统 。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖 不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛 伐於彼。遐迩一 体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德 ，反衰世之陵迟，继周氏之 绝业，斯乃天子 之急务也。百姓 虽劳，又恶可以已哉？ ... 更多 >>