解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫 寒者利裋褐而饥 者甘糟，天下之嗷 嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡 使二世有庸主之行，而 任忠贤，臣主一心而忧海内之 患，缟素而正先帝之 过，裂地分民以 封功臣之 後，建国立君以礼天下，虚囹圉而 免刑戮，除 去收帑汙秽之罪，使各反 其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之 士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省 刑以持其後，使天下之人 皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而 以威德与天下，天下集矣。 即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无 离上之心，则不轨之臣 无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之 以无道，坏宗庙与民 ，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻 深，赏罚 不当，赋敛无度，天下多事 ，吏弗能纪，百姓困穷 而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下 相遁，蒙 罪者众，刑 戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位 ，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天 下响应者，其民危也。故先王见 始终之变，知存 亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下 虽有逆行之臣，必无响 应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民 易与为非”，此之谓也。贵为天子，富 有天下，身不免於戮杀者 ，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>