解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿 德不观兵。夫兵戢 而时动，动 则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜 弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之 。’先王之於民也，茂正 其德而厚其性，阜其财 求而利其器用，明利害之乡 ，以文脩之，使之务利 而辟害，怀 德而畏威，故能保世 以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷 不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。 不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典 ，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前 人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民 ，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于 商牧。是故先王非务武也，劝恤民 隐而除其害也。夫 先王之制 ，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服 ，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也， 有不祭则脩意， 有不祀则脩言，有不享则脩文，有不 贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不 祭，伐不祀，征不享，让 不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻 伐之兵，有征讨之备，有威 让之命，有文告 之辞。布令 陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也 ，犬戎氏以其职 来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废 先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而 守终纯固，其有以御我矣 。”王遂征之，得四白 狼四白鹿以 归。自是荒服者不至。... 更多 >>