解释 : 穆王将征犬戎,祭公谋父 谏曰:“不可。先王燿 德不观兵。夫兵戢 而时动,动 则威,观则玩,玩则无震。是故周文公之颂曰:‘载戢干戈,载櫜 弓矢,我求懿德,肆于时夏,允王保之 。’先王之於民也,茂正 其德而厚其性,阜其财 求而利其器用,明利害之乡 ,以文脩之,使之务利 而辟害,怀 德而畏威,故能保世 以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也,弃稷 不务,我先王不窋用失其官,而自窜於戎狄之间。 不敢怠业,时序其德,遵脩其绪,脩其训典 ,朝夕恪勤,守以敦笃,奉以忠信。奕世载德,不忝前 人。至于文王、武王,昭前之光明而加之以慈和,事神保民 ,无不欣喜。商王帝辛大恶于民,庶民不忍,载武王,以致戎于 商牧。是故先王非务武也,劝恤民 隐而除其害也。夫 先王之制 ,邦内甸服,邦外侯服,侯卫宾服 ,夷蛮要服,戎翟荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王。先王之顺祀也, 有不祭则脩意, 有不祀则脩言,有不享则脩文,有不 贡则脩名,有不王则脩德,序成而有不至则脩刑。於是有刑不 祭,伐不祀,征不享,让 不贡,告不王。於是有刑罚之辟,有攻 伐之兵,有征讨之备,有威 让之命,有文告 之辞。布令 陈辞而有不至,则增脩於德,无勤民於远。是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也 ,犬戎氏以其职 来王,天子曰‘予必以不享征之,且观之兵’,无乃废 先王之训,而王几顿乎?吾闻犬戎树敦,率旧德而 守终纯固,其有以御我矣 。”王遂征之,得四白 狼四白鹿以 归。自是荒服者不至。... 更多 >>